Có một lý thuyết cổ điển được Maslow đề xuất: bậc thang nhu cầu – nhu cầu của con người được chia thành 5 cấp độ giống như kim tự tháp. Cấp độ đầu tiên là nhu cầu sinh lý; cấp độ thứ hai là nhu cầu an toàn, bao gồm sự an toàn và an ninh về tính mạng, sự nghiệp và tài sản; cấp độ thứ ba là nhu cầu xã hội, bao gồm cả sự tương tác giữa con người với nhau; cấp độ thứ tư là nhu cầu được tôn trọng, bao gồm địa vị, danh dự, của cải v.v.; cấp độ thứ năm là nhu cầu tự thực hiện, bao gồm việc đạt được thành tích và hiện thực hóa lý tưởng.
Khi nghĩ về mối quan hệ giữa xã hội và cá nhân ngày nay theo lý thuyết này, chúng ta sẽ thấy một số vấn đề mà chúng ta chưa hề nhận thấy nhưng luôn ảnh hưởng đến công việc và cuộc sống của chúng ta.
Nhìn vào sự phát triển của Trung Quốc trong 50 năm qua, những thay đổi về nhân cách tổng thể của người dân có mối liên hệ mật thiết với trình độ vật chất và hệ thống giá trị xã hội tổng thể. Trong thời bình khi vật chất khan hiếm, nhu cầu của hầu hết con người chỉ có thể đáp ứng được nhu cầu sinh lý và nhu cầu an toàn. Đất nước muốn nâng cao sức mạnh quốc gia thì cần phải phát triển mạnh mẽ nền kinh tế. Điều này đòi hỏi năng suất lao động của người dân trên cả nước phải được tận dụng tối đa, đồng thời đáp ứng được nhu cầu an toàn của người dân.Khi đó, người ta kết hợp nhu cầu tự giác với nhu cầu cải tiến cấp thiết sau khi thành lập nước Trung Quốc mới, tất cả đều vì mục tiêu sản xuất và phát triển.Khi mục tiêu của một người đơn giản và rõ ràng, người đó sẽ không có những suy nghĩ xao lãng, hoàn thành và đơn giản.
Sau khi cải cách và mở cửa, nền kinh tế thị trường phát triển nhanh chóng. Lượng tài sản sở hữu là thước đo quan trọng về địa vị xã hội của một người. Việc xác định mức độ giàu có của một người là biểu hiện cao cấp của nhu cầu được tôn trọng.Đây là nhược điểm của nền kinh tế thị trường. Đó là nỗi lo lắng của một người về được và mất dựa trên việc thỏa mãn những nhu cầu cơ bản. Đó là sự gia tăng mù quáng về nhu cầu vật chất của một người và sự giảm sút nhu cầu an toàn do khả năng cá nhân không phù hợp. Nhu cầu bệnh lý này và sự tôn thờ mù quáng của xã hội đối với nền kinh tế khiến con người không thể dừng lại và suy nghĩ về ý nghĩa của cuộc sống. Họ không có thời gian để theo đuổi sự tự nhận thức cao hơn và chỉ có thể lãng phí thời gian qua lại giữa nhu cầu sinh lý và nhu cầu an toàn ở mức cơ bản.
Xem xét điều này, một số người gọi nhu cầu sinh lý là ham muốn. Kích thước của ham muốn tăng lên cùng với sự gia tăng nhu cầu sinh lý. Các nhu cầu ở các cấp độ sau đây đều là phương tiện để thực hiện mong muốn. Khi nhu cầu sinh lý không được đáp ứng, con người thường cảm thấy bất an chứ chưa nói đến những nhu cầu cao cấp như tồn tại xã hội. Vậy sự thiếu kiên nhẫn đến từ đâu? Nó xuất phát từ sự không thỏa mãn với những ham muốn và thực tế, cũng như từ sự hiểu lầm rằng những nhu cầu sinh lý không thể kiểm soát được và nhu cầu an toàn là những nhu cầu cơ bản để tự thực hiện.
Đây là lý do tại sao trong xã hội ngày nay, chỉ số hạnh phúc của một bộ phận lớn người dân không cao, bởi vì các khoản thế chấp và vay mua ô tô tạo ra khoảng cách lớn hơn về nhu cầu an toàn. Nơi làm việc trong lưới điện sử dụng 996 để bù đắp khoảng trống này, còn cấp trên và cấp trung sẽ hiểu 996 như một phương tiện giúp họ đạt được sự tự nhận thức.
Có lẽ mức độ hạnh phúc của một người có liên quan đến mức độ giải thích hiện tượng tương tự, đồng thời cũng liên quan đến mức độ nhu cầu của một người và việc xác định nhu cầu của người khác.Tuy nhiên, điều đáng xấu hổ nhất là khi một người tập trung vào nhu cầu sinh lý thì người khác lại tập trung vào nhu cầu tự nhận thức và yêu cầu người này phải từ bỏ miếng cơm manh áo vì một lý tưởng cao cả và gọi đó là “sự cống hiến”. Trừ khi giá trị này được xã hội công nhận, nếu không nó sẽ chỉ làm mở rộng xung đột. Suy cho cùng, ai mà không thích có quá nhiều bánh mì, hay khi một người sẵn sàng chết đói để nhận ra giá trị bản thân cần thiết.
Vậy nhận thức về giá trị bản thân là gì? Nếu chúng ta không xem xét việc theo đuổi tinh thần của một người và xem xét nó từ góc độ phát triển xã hội, trước khi cá nhân thoát khỏi nhu cầu sinh lý, việc nói về việc nhận thức về giá trị bản thân có thể dễ bị nhầm lẫn với những nhu cầu cấp thấp.
Vì vậy, nếu coi mình như một cỗ máy tạo ra giá trị xã hội thì độ chính xác của việc đánh giá việc tự nhận thức là nó có thể giúp nhiều người hơn đáp ứng được những nhu cầu cấp thấp trong cuộc sống thực.
Tuy nhiên, con người rốt cuộc không phải là cỗ máy, nếu không sẽ không có “hạnh phúc”. Trên thực tế, nhu cầu của con người ở các cấp độ khác nhau đều có mối quan hệ qua lại, hạn chế và thống nhất với nhau. Nếu muốn ổn định cuộc sống trong một xã hội nóng nảy, bạn phải nhận thức được nguyên nhân dẫn đến sự thiếu kiên nhẫn của xã hội và liệu bạn có bị ảnh hưởng hay không. Ví dụ, định hướng giá trị “mọi thứ đều liên quan đến tiền” nêu trên mở rộng nhu cầu sinh lý cá nhân và nhu cầu an toàn. ; Ví dụ, bạn rõ ràng đang ở trên đỉnh kim tự tháp nhu cầu của Maslow và vẫn đang phải vật lộn với việc có quá ít nhu cầu; chẳng hạn, bạn mất can đảm để leo lên kim tự tháp nếu bạn có quá ít; Ví dụ, một bà già về hưu rõ ràng thiếu thốn mọi thứ và không quan tâm đến bất cứ điều gì, nhưng bà không thể ổn định và tận hưởng hạnh phúc.Suy cho cùng, nói xây dựng cấp trên mà không xây dựng cấp dưới chỉ là côn đồ. Suy cho cùng, nói về nhu cầu mà không hề biết nhu cầu của mình ở đâu là một điều ngu ngốc.
Khi một người thoát khỏi “mức độ nhu cầu” ma quỷ này và theo đuổi một tinh thần cao thượng hơn, người đó có thể hiểu rằng Chu Ân Lai đã nhìn thấy sự suy tàn của đất nước và đưa ra “đọc vì sự trỗi dậy của Trung Quốc”; ông có thể hiểu được Zhang Zai “lập lòng trời đất, định vận cho dân tộc, kế thừa tri thức độc nhất vô nhị cho các vị thánh, tạo dựng hòa bình cho muôn đời!”
